強(qiáng)國復(fù)興有我·網(wǎng)上展示｜泰州古籍地方文獻(xiàn)里的中秋古詩與習(xí)俗

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三秋之半，故名中秋。

農(nóng)歷八月十五日，正處在秋天三個月——七、八、九的中間，稱中秋，也叫團(tuán)圓節(jié)，簡稱秋節(jié)。古往今來，前人給我們留下了浩如煙海的詩詞歌賦，穿越歷史長河，讓我們來看看泰州市圖書館古籍地方文獻(xiàn)里的那些中秋古詩與習(xí)俗。

古詩

海陵竹枝詞卷二

清·康發(fā)祥

月宮人祭在中秋①，果品堆柈各樣收。

更向水鄉(xiāng)求異品，鮮紅菱角又雞頭。

【詩注】

芡頭俗謂之雞頭子。

【注釋】

①《泰縣風(fēng)俗談》卷十：“俗以八月半為中秋節(jié)。比戶香花供月（有印成之月宮像紙）。其陳設(shè)有兔子燈、寶塔燈、菱、藕、榴、芋、月餅之類，多者至二三十種。舉家向月膜拜，謂之敬月宮。近雖廢除舊歷，而遺俗猶存，未能盡革也?！?/p>

海陵竹枝詞卷三

清·趙瑜

中秋人口稱羅漢①，未到黃昏盼月圓。

東壁笙歌頑寶塔②，西家鼓樂上張仙③。

【詩注】

諺云，過了八月半，大小鐵羅漢；有偷橋樁送子者。

【注釋】

①俗云一年三百六十日，自端午日起，中秋日止，此一百日之內(nèi)極難調(diào)理。因夏天暑熱，精神盡皆發(fā)泄，腠理俱開，易冒風(fēng)寒，臟腑虛弱，易成瀉痢。若保過中秋，則無大憂虞。鐵羅漢，謂人精神健旺。

②舊俗以碎瓦堆成“寶塔”，頂端留一塔口，在塔內(nèi)燃燭或點燃竹木谷草等燃料。據(jù)說此習(xí)俗產(chǎn)生于元朝末年，其時漢人為反抗殘暴統(tǒng)治，于中秋起義時舉火為號，遂有中秋夜燒塔的風(fēng)習(xí)?！短┛h風(fēng)俗談》：“中秋之夕，小兒以瓦片堆作寶塔，燃燈于內(nèi)(《清嘉錄》：村民以瓦疊成土級浮屠，四周燃燈，謂之‘塔燈’，即指此)。”

③在暮春橋潮因寺之東，初時亦是道觀，其所崇祀者為仙人張遠(yuǎn)霄。張仙是民俗信仰中保佑世間夫婦生子的神靈，其神姿與一般神仙不同，一身華麗的貴族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，五綹長髯，飄灑胸前，一幅十足的美男子形象。他左手張弓，右手執(zhí)彈，作仰面直射狀。張仙所夾“彈”與“誕”字諧音，暗含“誕生”之意，舊時此祠香火頗為旺盛，多年未育的婦女來此焚香膜拜，祈求子嗣，多有靈驗?！短┛h風(fēng)俗談》：“俗有張仙送子說，畫張仙像送人創(chuàng)生子，但不如竊取舊張仙像為靈云?！?/p>

海陵竹枝詞卷四（其一）

清·儲樹人

愿得藍(lán)田玉產(chǎn)雙，宜男香草佩蘭茳。

上元佳節(jié)中秋夜，送了張仙①又送樁②。

【詩注】

泰俗以正月十五、八月十五送張仙、船樁，祝人有子。

【注釋】

①典出藍(lán)田種玉，原指楊伯雍在藍(lán)田的無終山種出玉來，得到美好的婚配，后用來比喻男女獲得了稱心如意的美好姻緣。晉干寶《搜神記》載云：“公至所種玉田中，得壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公?！?/p>

②張仙是中國民間供奉的吉祥神，傳說能夠賜給世人兒女后嗣的道教男性神祇，類似于送子娘娘、鬼子母神，《續(xù)文獻(xiàn)通考》言張仙是四川仙人張遠(yuǎn)霄，可為人消災(zāi)避邪且助人得子?！睹忌娇h志》載曰：“張仙，指唐眉山人張遠(yuǎn)霄，曾師事陸修靜，后居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有求嗣者，禱之則應(yīng)?！?/p>

海陵竹枝詞卷四（其二）

清·儲樹人

中秋賞月月光明，碧藕紅菱碟子盛。

蠟炬輝煌看寶塔，高高卻是瓦堆成。

【詩注】

中秋日，俗以碎瓦堆寶塔，燃燈于內(nèi)。

海陵竹枝詞

清·朱寶善

南山風(fēng)起塔搖鈴，佳節(jié)何妨任客登。

可似榕城雙塔上，明燈燃到第三層。

【詩注】

閩省城內(nèi)雙塔，每逢中秋前后數(shù)日燃燈，光照數(shù)里。

港口竹枝詞

陳炳昌

玉兔東升上柳梢，爭奇拜月屬兒曹。

風(fēng)燈寶塔琢工細(xì)，餅制團(tuán)欒級級高。

月到中秋分外明，兒童瓜果列中庭。

春花秋實般般有，人壽年豐享太平。

蒲津竹枝詞

翟民瑞

月到中秋分外明，黃金稻谷慶豐年。

雞頭菱角花香藕，庭前設(shè)供拜嬋娟。

八月十四夜集慶云寺①

明·陳繼疇

夜色涼初應(yīng)，秋容?？蓱z。

緩斟新白酒，坐對蔚藍(lán)天。

吏道風(fēng)塵外，禪心水月前。

群公興不淺，莫恨未曾圓。

《光緒泰興縣志》

陳繼疇(生卒年不詳)，字師洛，浙江上虞人。萬歷十一年(1583)進(jìn)士。曾任泰興縣令，興廢舉墜，百務(wù)厘然。

【注釋】

①慶云寺：宋咸平二年(999)建，原址在泰興城內(nèi)，現(xiàn)移建于泰興市城西慶延鋪。

秋日游日涉園

清·繆永垣

秋光倒映一泓斜，落日亭臺散綺霞。

隔座涼生云竇雪，開樽風(fēng)落石床花。

當(dāng)年金谷留余韻，今日平泉憶故家。

最是層樓高處望，一行白鷺起晴沙。

《海陵詩匯》

繆永垣(生卒年不詳)，字時亮，號葛峰，江蘇泰州人。乾隆歲貢生。初任中城兵司馬，升廣西橫州(今廣西橫縣)知州。著有《嗜書堂未定詩稿》。

靖海樓秋望

清·陳燮

飄渺城隅百尺樓，憑欄風(fēng)景觸煩憂。

山容平遠(yuǎn)寒無影，海氣荒涼淡不收。

倜儻魯連常入夢，逍遙潘岳慣驚秋。

繁霜搖落商歌苦，潦倒生平酒一甌。

《憶園詩鈔》

陳燮(生卒年不詳)，字理堂，一字澧塘，江蘇泰州人。嘉慶三年(1798)舉人，少負(fù)雋才，綜覽典籍，工詩能文。畢沅督陜，延為上客，梓其詩于《吳會英才集》中。晚年任邳州學(xué)政。著有《憶園詩鈔》、《半芥山房初稿》。

岳墩秋望

清·陳志樞

登眺何須五岳游，城西乘興涉荒丘。

白蘋雙槳芙蓉渡，黃葉千村絡(luò)緯秋。

清磬聲中瀠水寺，夕陽影里隔溪樓。

憑欄風(fēng)雨當(dāng)年跡，不羨盧家有莫愁。

《霄崢集泰人詩鈔》

陳志樞(生卒年不詳)，字柳塘，江蘇泰州人。貢生，工詩善畫。筑松筠閣，以資觴詠。著有《消夏錄》、《松筠閣詩文集》。

習(xí)俗

梳理泰州歷代方志可見，泰州地區(qū)的中秋節(jié)風(fēng)俗一直相承相繼，是中華傳統(tǒng)節(jié)日世代傳承的縮影。

明崇禎《泰州志》記載：

中秋，作月餅相遺，設(shè)瓜果豆角等物賞月。

明·崇禎《泰州志》

清雍正《泰州志》記載：

中秋，作月餅相遺，設(shè)瓜果豆角等物賞月。

清·雍正《泰州志》

清道光《泰州志》記載：

中秋，作月餅，陳瓜果拜月會飲。

清·道光《泰州志》

泰州市圖書館歷任館長之一的夏兆麐，在其所著的《泰縣風(fēng)俗談》中也記載部分有關(guān)中秋節(jié)的泰州地方風(fēng)俗。

《泰縣風(fēng)俗談》總目

《泰縣風(fēng)俗談》卷首

《泰縣風(fēng)俗談》中有關(guān)中秋節(jié)的風(fēng)俗記載

中秋節(jié)

俗以八月半為中秋節(jié)。比戶香花供月（有印成之月宮像紙）。其陳設(shè)有兔子燈、寶塔燈、菱、藕、榴、芋、月餅之類，多者至二三十種。舉家向月膜拜，謂之敬月宮。近雖廢除舊習(xí)，而遺俗猶存，未能盡革也。（《北京歲華記》：中秋之夕，人家各置月宮符像，陳瓜果于庭，男女肅拜燒香，旦而焚之，敬月宮之俗例，舊都亦有之。）